仁德上人 人生光明解脱之道

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  佛法最注重的是正知见。自己的知见正就是正法,自己的知见邪就是邪法。什么是真正的正知见呢?用金刚经的一句话“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”。就是一切相不着,不取一切幻相、不舍一切幻相。如圆觉经所说“知幻即离,离幻即觉,不作方便,自得解脱”。也就是在人生过程中对一切的境界,无取无舍、无爱无憎,即是正知见,即是正确的行为,即是正确的人生观。正如心经告诉我们要做到“心无挂碍,无挂碍故,远离颠倒梦想”,即可成佛。说得再简单容易一点,就是没有我执、没有私心贪心,对一切一概不计较、不分别执着,用一颗平常心、平等心、智慧慈悲心来面对人生,这就是真正的清净心、解脱心、自在心、佛心,也就是圆觉心。圆觉心我们每一个人都具有,不缺不少,只是被我们的邪知邪见迷住,被自我的私心盖住,使自己本有本能的圆觉心不能现前。但我们的圆觉心,如如不动,并没有缺少一点。我们若忘掉私心贪心、自我的分别执着心,不用求、不用找,圆觉心当下现前,就这么容易。所以正知见非常重要,因地不正果地偏。因地为自我的起心动念,起心动念不正确,自己所得的果报必然是不好的恶报。只有正确的心态才会有好的果报。

  用平等无分别的智慧心,慈悲的关心爱护救度一切的众生。这一句话说起来容易,听起来也有道理,分析思维起来也正确,真正落实在现实生活之中确实不容易。因为我们有私心,有自我的习气。听经闻法、打坐观心、念佛念咒,修学无量的法门,目的只有一个,恢复我们自己本能的慈悲智慧,也就是平等慈悲心,也叫无分别的真智慧,又叫解脱自在清净心,也就是没有私心、没有我执我见的平常心。对于人人都具备的平等智慧慈悲心,如实做到确实不容易。做不到决定不能解脱成就,这的确是一个难题,所以佛法中常讲要难行能行,难忍能忍。舍己为众生难行要行;无私无我无着要难忍能忍;心空无我无挂碍难行要行,发菩提心为度众生离苦得乐难行要行;遇事不着相不分别,没有自我的知见难忍要忍;不见别人的过失、不说别人的过失,平等无争无求无我难忍要忍;不跟着自己的妄念跑难行要行,不随着自己的意思走难忍要忍。难行能行,难忍能忍这一句话,是难行难忍也必须要做到,能做到的本身就是难行能行,难忍能忍。对自己本身做到无私无我、无求无着,对待别人要做到真诚实意,尽自己的能力慈悲关心爱护别人,对别人的缺点错误只是尽力帮助,不能计较。

  人由身心组成,借用身来修正自己的心,利用自己的心来修行自己的身。身由自己的心而生,自己的心不能离开身,身就是心,心就是身。没有心哪来的身,没有身是谁知有心?因为有心才知有身,因为有身才能用心,身心不二,不能分别,偏执在哪一边都不对。若能悟到身心皆是空幻,明了身心都不可得,妙用身心而不执着于身心,用身心而化空身心。正如七佛传法偈中所说“了得身心本性空,斯人与佛何殊别”。也就是说,用身心而不执着身心,就是佛。这就是心经所说的“色即是空,空即是色”。用身心而不执着身心为实有,就是清净解脱,用身心执着于身心为实有,就会被身心障碍。正如七佛的教导,“身如聚沫心如风”这一句明确地告诉我们,自己的肉身是四大假合的小水泡,是一时的幻相、幻身,千万不能执着为实有。心念就如一阵风一样,一过而空,什么都没有。悟道就是把自己的身心悟明白,真能明了通过认可,不再怀疑,身心都是空花水月,没有一点能得到的东西。不再执着自己的身心,就是真悟道、真修行、真解脱、真智慧。

  学佛无论多久,如果不开悟,想求解脱自在,比登天还难万倍。什么原因呢?因为不开悟就放不下自己心中的一切执着,空不掉我和我的一切追求,忘不掉我的一切贪心私心,自己心中有很多的东西、很多的事情、很多的烦恼、很多的计较、很多的分别执着,装在心中不能空净,怎么能得安详自在解脱呢?就如一个人掉在粪坑之中,满身的臭粪,怎么能干净,没有染污呢?在情爱名利之中,怎么能会没有贪嗔痴慢疑?怎么能会不追求财色名食睡呢?自己心中有很多的东西转来转去,怎么能心安清净、自在解脱呢?只有把心中的垃圾全部扫干净,心中不留一点私心贪心、执着计较心,真正把自己的心空,无一点分别计较,无一点名利得失的追求,无一点情执的粘着牵挂,无一点着相的分别计较烦恼。只有真正悟空性,明白一切万法都不可得,放舍一切,不计较分别一切的得失,不计较执着一切人事物的好坏善恶差别,真正达到自心清净、平等慈悲、无着无求、无我无私无得,自然自心平静安详,无有一事一物一人挂在心中,时时自心常清净,没有一丝一毫的污染计较,不用求解脱,清净安详解脱心自然现前。所以开悟并不是个什么神通感应,什么神秘玄妙的东西,那都是梦幻泡影,不管用。只有真正悟到空性,不再着相分别,不再有私心贪心、执着计较心,真正做到心空无我,无任何一点挂碍,不着相没有私心,才是真正的悟道。

  对于一个悟道的人,是否还有障碍,心中还有解不开的扣结?回答是,没有任何思想障碍,更没有事相的障碍。因为悟空性的人已经心空无着,遇事即明理,见有即知空,见相即见性。面对一切事就是没事,心中没有一点事,怎么会有障碍呢?心中没有一点东西,心如虚空,怎么会有扣结解不开呢?心中悟到无我,我已经彻底消失不存在,怎么还会有私心贪心呢?没有私心贪心,还有什么执着、计较、得失,还求什么名利,还放不下什么情爱牵挂呢?谁见虚空有什么烦恼?有什么障碍呢?烦恼障碍皆因自己的心不能空净,有东西就会有矛盾,有执着计较在心中才有虚幻的烦恼障碍啊!如果心中的我没有了、私心没有了、执着计较心没有了、贪心没有了、名利心没有了、情执牵挂心没有了,对一个根本就无我、无心、无挂碍的虚空心,还说什么障碍,有什么解不开的扣结呢?一切障碍扣结都是因为自己没有悟到空性,心中有我有分别、执着、计较,是自己与自己过不去,是自己给自己自设麻烦,是自己给自己设的好多套,自己让自己解不开,自己给自己设计了许多的虚幻的障碍扣结。这一切的麻烦痛苦都是因为心中有我而造成。如果一旦心中的我化空了、我没有了,障碍扣结还会存在吗?我是虚幻的,障碍扣结更是虚幻不实的呀!所以不能悟空性,想要解脱自在,只是一时的空想。只有真悟空性才能真正解脱。

  佛就是真正的大智慧,学佛就是要具备真实的智慧。佛告诉我们,一切众生皆有如来智慧德相。为什么一切众生都有和佛无二无分别的佛性,可成了烦恼生死的凡夫呢?佛又告诉我们,只因众生有分别执着,着相认为有个我的存在,产生了贪爱、厌恶的分别心,才把自己的一尊天真自然的活佛,变成着相分别烦恼的凡夫。不能认识自己的佛性是从来不生不灭、不来不去的。因着相迷失了本性,而产生无量无边的贪求、爱取、得失之心,把自己天真的一尊佛给自我忘记,不认识。诸佛说我们是可怜悯者,因为我们一切众生本来都有佛性,都能成佛做佛,只因一念的我执私心贪心,自己把自己的本能本然佛给忘记了。也就是说自己因为着相,认假为真,跟着虚幻的影子追。追名求利,放不下情爱牵挂,才把自己搞得烦恼重重,生死轮回,无穷无尽,没完没了。若是有真智慧的人一下子明白,人生就是一场戏,是一个水泡泡。一生的忙碌追求,没有实有,其实都是一场幻梦。从梦中看好像是有、是真的,等梦醒之后才发现,根本什么东西也没有。梦中的人事物没有,就梦来讲也是虚假不可得,梦都是空幻不实的,梦中的境界更是虚假,根本没有一点东西。若能真正认可人生就是梦,还有什么可以追求计较执着的呢?如果不再执着计较一切的幻梦,还会有什么分别爱憎取舍的烦恼呢?既然烦恼都是空的,根本就不存在,还说有什么生死轮回可了呢?根本就没有生,怎么会有灭呢?根本就没有来,怎么会说有去呢?无我谁在修呢?

  一切的烦恼忧愁痛苦,是你着相执着不放就是有,其实你认为有还是没有。一切事相的当体即是空,有什么呢?你认为的一切有,其实也是空。正如心经所说“色即是空,空即是色”。正如我们经常做梦,认为是有,其实做梦的当下即是空。从名相上面讲,有佛才有众生,从本质上来说,佛是什么?正是自己不着相的平常心。众生是什么呢?就是自己非要认假为真的着相执着分别心。不着相的智慧心,生活在一个无分别的一真法界里,所以佛没有我执,没有分别执着的烦恼,更不必要动爱憎取舍的分别心。每一个人都具备无我无求无分别的智慧心。自己的清净无分别的灵知之心,有一个假名即为佛。我们要求、要念、要找、要成就的就是自己的无分别、无私心、无执着的智慧之心,我们都具备、都具足、都具有的圆满智慧之心,不用外求,更不用外找,放下自我的分别意识心,当下即是清净解脱的智慧真心。这么简单的事、这么容易的事、这么不费吹灰之力的事,我们为什么不承认、不认可呢?还要等什么?求什么?找什么呢?分别执着心,即是烦恼生死轮回,即名之为凡夫。无分别执着、无私心贪心的平常心,即是清净解脱心,即是要念、要求、要找可永远着相执着也求不到、找不到的佛心。放下一切的分别执着、私心、争心、傲慢心,凡是有我执的一切心彻底放下,当下即是清净解脱的佛心,又叫功德智慧心,也就是人人都具备的灵知平常无心之心。

  佛菩萨的应化身,示现表演在我们这个虚幻的世间,度化我们这些迷惑、自私、烦恼幻化之人。我们这些幻化迷人,被佛菩萨的化身以各种善巧方便度化。幻化的迷人等觉悟后才如梦初醒,原来幻化的我根本是空,没有一点可得的东西,苦苦的追求忙碌一生,到头来总归是一场空,无所有、无所得。名利情爱得不到、荣华富贵得不到、幸福欢乐享受也得不到,只是猫咬汽球一场空。执着不放的我也是空无所有,真是虚惊一场,苦忙一生无一点所得所获。幻人执着幻梦,患得患失,其实人生什么也得不到。真正一念明了,从来没有我,是谁在迷?既然我从来没迷,是谁在悟呢?因我有迷,才说我有悟,我即是空无一物,是谁在执着迷与悟呢?如果自己心里还有一个悟在,一定对面还存有一个迷在。悟是对迷讲的,悟空无一物,迷也就根本不存在。既无我得度,又是谁来度我呢?悟身心本性空,度我的化身佛菩萨也是空。到此时,既没有得度的我,更没有度我的化身佛菩萨。迷与悟就在自己的一念之中,化身佛菩萨也在自己的一念心中。一念平等的慈悲心,即是佛菩萨的化身;一念执着的私心,就是迷惑的凡夫。心中有凡夫的私心,当然要用舍己为人的佛菩萨来转变。凡夫的私心是自己,舍己为众生的佛菩萨也是自己的心啊!这正是一切唯心造。

  我们要珍惜自己的每一点福报,遇到不顺心的事,要想得开、过得去,千万不要怨天尤人,要在逆境当中明白,比我们痛苦难过的众生有无量无边。比如地狱的众生所受的苦报,每天千生万死,下油锅,开腹挖肝,痛苦得不能用言语表达。我们人间的苦恼虽然也有,但比地狱的众生,亿亿万分难有一分。所以要明白知足而常乐。知足者虽贫穷而富有,贫穷的是金钱物资,富有的是安详自在快乐。不知足者,虽然有百万财富,但心灵乱七八糟,像生活在地狱一样痛苦、伤心难过。有一双正常眼睛的人,从来没有体会过,一个瞎了几十年的瞎子盼见光明的渴望心情。一个能说会道的人,并没有感觉到自己多么有福报,而对于一个一辈子的哑巴,不能说话的人来讲,如果能开口说一句标准的普通话,该是多么幸福与快乐啊!我们身体健康的人,无法体会一个半边瘫的病人,想起来走一走的希望与理想。对于一个能穿衣吃饭的人来讲,吃饭没有什么稀奇,对于一个得了食道癌的患者来讲,吃一口该是多么的不容易啊!对于一个植物人来讲,动一个念头该是多么幸福啊!

  珍惜自己的福报吧,我们有不如别人的地方不要计较,把比别人强的地方奉献出来,多为众生、多为不如我们的众生工作吧!把我们的福报不要让自己独享,要让法界一切众生都能得到我们的福报与利益,用我们的身心为众生多做善事吧!

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